Thevaram Songs

Thevaram biểu thị bảy tập đầu tiên của Tirumurai, tập mười hai tập thơ sùng kính aiva. Tất cả bảy tập được dành riêng cho các tác phẩm của ba nhà thơ nổi tiếng nhất của thế kỷ thứ 7, Nayaars - Sambandar, Tirunavukkaraar và Sundarar. Tiếng hát của Thevaram được tiếp tục như là một thực hành di truyền ở nhiều ngôi đền Shiva ở Tamil Nadu.

Ba Tirumurais đầu tiên (có nghĩa là các phần) của Tevaram được sáng tác bởi Thiru GnaanaSambanthar, ba phần tiếp theo của Rõ ràng và phần thứ bảy được sáng tác bởi Sundarar. Rõ ràng và Thiru GnaanaSambanthar sống vào khoảng thế kỷ thứ 7, còn Sundarar sống ở thế kỷ thứ 8. Trong thời kỳ Pallava, ba người này đã đi du lịch khắp vùng xung quanh Tamil Nadu để đưa ra những bài giảng và bài hát đặc trưng bởi sự tận tâm cảm xúc đối với Shiva và sự phản đối đối với Vaishnavism, Jainism và Phật giáo.

Thiru GnaanaSambanthar là một vị Đạo sư Paramaachariyaar thế kỷ thứ 7 (Người thầy vĩ đại) sinh ra ở SeeKaazhi, bây giờ được gọi nhầm là Sirkali trong cộng đồng Brahmin và được cho là nữ thần umadevi được gọi là nữ ca sĩ đầu tiên. Theo yêu cầu của nữ hoàng Pandya Nadu, Thiru GnaanaSambanthar đã đi hành hương về phía nam, đánh bại Jains trong cuộc tranh luận, sự khiêu khích của Jains về Sambandar bằng cách đốt cháy nhà của anh ta và thách thức anh ta tranh luận, và chiến thắng cuối cùng của Thiru GnaanaSambanthar đương đại của Rõ ràng, một vị thánh Saiva khác. Thông tin về Sambandhar chủ yếu đến từ Periya Puranam, cuốn sách tiếng Tamil thế kỷ thứ mười một về người Nayaar tạo thành tập cuối cùng của Tirumurai, cùng với Tiruttondartokai trước đó, thơ của Cuntarar và Nambiyandar Nambi Tiruvandadi. Một cuốn kinh điển tiếng Phạn có tên Brahmapureesa Charitam hiện đã bị mất. Các tập đầu tiên của Tirumurai chứa ba trăm tám mươi bốn bài thơ Sambanthar (trong 4181 khổ thơ), tất cả những gì tồn tại trong số hơn 10.000 bài thánh ca nổi tiếng. ThiruGnaanaSambanthar sát nhập với Chúa vào khoảng 16 tuổi vào năm 655 CE vào ngày kết hôn. Những câu thơ của ông đã được thiết lập để điều chỉnh bởi ThiruNeelaKanda Yaazhpaanar, người được thiết lập để đi cùng với nhạc sĩ trên yal hoặc lute của mình.

Tất cả các bài hát trong Tevaram được cho là nằm trong bộ mười. Các bài thánh ca đã được đặt thành âm nhạc được biểu thị bởi Panns và là một phần của kinh điển của âm nhạc Tamil.

Tevaram là một trong những lý do duy nhất để chuyển đổi nghi thức Vệ đà thành Agamic puja theo sau trong các đền thờ Shiva. Mặc dù hai hệ thống này chồng chéo nhau, nhưng truyền thống Agamic đảm bảo sự nhấn mạnh của tôn giáo Vệ Đà về hiệu quả của nghi lễ theo Davis.Odhuvars, Sthanikars hoặc Kattalaiyars cung cấp các chương trình âm nhạc trong các đền thờ Shiva của Tamil Nadu bằng cách hát Tevaram sau các nghi lễ hàng ngày.

Tuyên bố miễn trừ trách nhiệm:

Nội dung được cung cấp trong ứng dụng này được lưu trữ bởi các trang web bên ngoài và có sẵn trong phạm vi công cộng. Chúng tôi không tải lên bất kỳ âm thanh nào lên bất kỳ trang web nào hoặc sửa đổi nội dung. Ứng dụng này cung cấp cách thức có tổ chức để chọn bài hát và nghe chúng. Ứng dụng này cũng không cung cấp tùy chọn để tải xuống bất kỳ nội dung nào.

Lưu ý: Vui lòng gửi email cho chúng tôi nếu bất kỳ bài hát nào chúng tôi liên kết là trái phép hoặc vi phạm bản quyền. Ứng dụng này đã được thực hiện với tình yêu dành cho những người hâm mộ thực sự của âm nhạc Devotional.

Ứng dụng này chỉ cung cấp Mp3 Streaming và không có tính năng tải xuống vì nó có thể vi phạm bản quyền.